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1河东记《河东记》三卷，唐薛渔思撰。原书不传，辑本有《绀珠集》本、《说郛》本（1卷）。 薛渔思，生平不详，书中不少故事发生在唐文宗大和（827－835）年间，故知此书当写成于大和之后。 此书内容虽然以谲异怪诞为特点，但与那些单纯宣扬物妖神怪的志怪小说不同，而常常是通过神异故事曲折地反映现实生活，体现了唐代有意为小说的特征。
2战国策暂无简介
- 3列子
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- 4搜神记
《搜神记》，《秘册汇函》本。二十卷。本书对后世中国小说的影响既深且远。原书三十卷，不传。明万历年间胡震亨编刻《秘册汇函》中，收有《搜神记》二十卷，应系从各书中缀合残文而成。大致来说，卷一至卷三记神仙方士及其法术施化，卷四至卷五记灵异感应，卷六至卷十记妖祥梦卜，卷十一记历史人物传说，卷十二至卷十四记怪物异闻，卷十五至卷十六记鬼魂复生，卷十七至卷十九记精怪作祟，卷二十记因果报应。 干宝，字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋史学家丶文学家。少勤学，博览书记，以才器闻。元帝承制，召为著作佐郎，赐爵关内侯。中兴建，领国史，因家贫，求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒左长史，迁散骑常侍。宝著《晋纪》二十卷，直而能婉，咸称良史。性好阴阳术数，撰《搜神记》成，以示刘惔，惔曰：「卿可谓鬼之董狐。」。另著有《周易注》十卷，《易传》十卷，《周官驳难》三卷。
5春阿氏春阿氏，全称《实事哀情绘图小说春阿氏全集》，十八回，民国二年（1913）冷佛著。据光绪年间北京内城镶黄旗驻防区一命案创作。 春阿氏年仅19岁，是旗人阿洪阿之女，嫁与本旗春英为妻，按照旗人以名代姓习惯被称为春阿氏。春阿氏原已有婚约，待嫁与她青梅竹马的表弟玉吉，不料对方父母双折，家里便悍然毁约，改将她嫁给春英。婆家的人口复杂，大婆婆严苛，二婆婆刁钻，丈夫愚蛮，还有太婆婆与小叔小姑们，都需她伺候，每日不堪其苦。 一晚玉吉前来，不意为春英撞见，玉吉一时性起砍倒春英。待婆家发现时玉吉逃逸，春阿氏自此一口咬定是自己失手杀了丈夫，至死决不改口。该案经官府审理，久拖不能定夺，后虽审定为永久监禁，春阿氏却病死狱中，玉吉亦殉情自缢。1989年有3集电视连续剧《春阿氏疑案》。 （2025-3-1，独孤氏整理，初校）
- 6清平山堂话本
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- 7初刻拍案惊奇
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8北梦琐言《北梦琐言》，唐五代笔记小说集，尔雨堂丛书本。宋代孙光宪撰，原帙三十卷，今本仅存二十卷。《北梦琐言》记载唐武宗迄五代十国的史事，包含诸多文人士大夫言行与政治史实，为研究晚唐五代史提供了可贵材料。前16卷记唐，后4卷记五代，可补正史之不足。《太平广记》多摘录此书，引文达247条，《旧五代史》援引33条，彭元瑞《五代史注》援引137条。《资治通鉴》亦多次引用此书，如皮日休之事。 孙光宪（901-968），字孟文，自号葆光子，出生在陵州贵平（今属四川省仁寿县东北的向家乡贵坪村）。仕南平三世，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞。入宋，为黄州刺史。太祖乾德六年卒。《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一〇二有传。孙光宪“性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废”。著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等，仅《北梦琐言》传世。词存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。刘毓盘辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中，又有王国维缉《孙中丞词》一卷。
- 9喻世明言
喻世明言，原名《古今小说》，40卷，明天许斋刻本，题“绿天馆主人评次”（此文本不含评语）。约成书于约1620-1624年，是“三言”的第一部，称《全像古今小说》，后重印改名为《喻世明言》，以与《警世通言》、《醒世恒言》书名相配。 《喻世明言》包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。据专家考证，《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》，可能是宋人话本；《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》，可能是明人（含冯梦龙）的作品。其他篇目的年代，已经难以考证。 [2020/1/3，梦远重新整理]
- 10太平广记
《太平广记》全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以称《太平广记》。 原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年（1566），谈恺据传钞本加以校补，刻板重印，成为现存最早的版本，以后的几种刻本多从谈刻本出。《太平广记》对于后世文学发展的影响很大。宋代以后，唐人小说单行本已逐渐散失，话本、杂剧、诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材、转引故事，加以敷演；说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜。 ※从繁体简化，原文档则是从简体转为繁体。此本保留原貌，分条整理另见。（2025-11-6，独孤氏初校，补缺文）
- 11酉阳杂俎
本书有前卷20卷，续集10卷。本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。不过就内容而言，远远超出了志怪的题材。这部著作，内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。 《四库全书总目提要》称：“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物。而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。” 段成式（803～863），字柯古。临淄（今山东淄博东北）人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇，《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。
- 12东度记
《东度记》，又名《新编东游记》、《东游记》、《续正道书东游记》、《新编扫魅敦伦东度记》。明万卷楼刊本，一百回。署“荥阳清溪道人著”，据考证，应为明人方汝浩。内容：主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。 书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，他们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼍巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，他们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆有他们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔，光怪陆离，虚幻神奇，但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，真是的描绘出一副封建末世社会全面崩溃的画面，别具一格。
- 13二十四尊得道罗汉传
二十四尊得道罗汉传，明万历年刻本，日本内阁文库藏。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。题“抚临朱星祚编”。朱星祚，生平不详，当为江西临川县人。 书中所叙罗汉事迹，并非佛经中释迦牟尼座下十六（或十八）大阿罗汉，而是采摭历代高僧如达磨、杯渡、马鸣等人的传说记载剪裁而成，大部分内容取自《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等书。
- 14庄子
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- 15墨子
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16荀子荀子，32篇，战国时赵人荀况撰，其中也有部分内容为其弟子整理或记录。后经西汉刘向整理，基本定型。《荀子》以性恶论为核心，主张通过礼法教化改造人性，提出“化性起伪”的教化理念。宇宙观上强调“天行有常”的自然规律，倡导“制天命而用之”的实践哲学。 政治思想主张礼法并施的治理模式，确立“隆礼重法”“君民舟水”的社会组织原则。教育方面注重后天学习，以《劝学》篇系统阐述积累、持恒的修身方法。文章以逻辑严谨著称，善用排比、譬喻等修辞手法，有很强的说服力和感染力。 （2025-8-31，独孤氏重整理，校）
- 17论语
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- 18韩非子
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- 19孟子
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- 20老子（道德经）
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